{"id":35901,"date":"2019-04-27T19:21:49","date_gmt":"2019-04-27T16:21:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/?p=35901"},"modified":"2019-06-22T01:26:47","modified_gmt":"2019-06-21T22:26:47","slug":"islami-muslumanlarla-veya-islam-devletleri-ile-yargilamak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/islami-muslumanlarla-veya-islam-devletleri-ile-yargilamak\/","title":{"rendered":"\u0130slam&#8217;\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlarla veya \u0130slam Devletleri ile Yarg\u0131lamak"},"content":{"rendered":"<p><strong>Nevzat \u00d6ZT\u00dcRK<br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p>\u0130lahiyat\u00e7\u0131, E\u011fitimci Yazar<\/p>\n<p>\u0130slam, Allah&#8217;a kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z teslim olmakt\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman olmak bu teslimiyeti kabul etmek, ger\u00e7ek anlamda inanan yani m\u00fcmin olmak ise bu kabul\u00fc, hay\u0131rl\u0131 ve g\u00fczel eylemler ile ortaya koymakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc M\u00fcsl\u00fcman olman\u0131n beraberinde getirdi\u011fi son derece \u00f6nemli sorumluluklar vard\u0131r. \u0130slam&#8217;\u0131n istedi\u011fi \u015feyler, her anlamda insan\u0131n akl\u0131n\u0131, vicdan\u0131n\u0131 ve insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irecek ve onu erdemli ve ilkeli bir birey haline getirecek \u015feylerdir. \u0130slam, insan\u0131n akl\u0131, vicdan\u0131 ve do\u011fas\u0131 ile \u00e7at\u0131\u015fan bir inan\u00e7 sistemi de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slam olmak esasen insan olmak; insan oldu\u011fumuzu hat\u0131rlamakt\u0131r.<\/p>\n<p>\u0130slam, insan olman\u0131n onuruna, d\u00fc\u015f\u00fcnebilen insan akl\u0131na, do\u011fas\u0131 bozulmam\u0131\u015f insan ruhu ve vicdan\u0131na en uygun sistem olarak insanl\u0131\u011f\u0131n ortak de\u011ferlerini i\u00e7erir. \u00c7\u00fcnk\u00fc gerek yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 gerek akl\u0131 ve vicdan\u0131yla ancak insan varsa \u0130slam&#8217;\u0131n ve ancak \u0130slam varsa insan\u0131n bir anlam ve de\u011feri vard\u0131r. \u0130slam&#8217;\u0131n en b\u00fcy\u00fck kurucu de\u011ferlerinden ve t\u00fcm peygamberlerle birlikte vurgulanan getirilerinden biri de \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n her t\u00fcrl\u00fcs\u00fcn\u00fc reddetmesi ve \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, \u0131rkta, soyda, dilde de\u011fil erdemli ve ilkeli davran\u0131\u015flarda g\u00f6rmesidir: <strong><em>Ey insanlar! Biz sizi bir erkek, bir di\u015fiden yaratt\u0131k ve birbirinizle tan\u0131\u015fman\u0131z i\u00e7in sizi halklar ve kabileler k\u0131ld\u0131k. \u015e\u00fcphesiz Allah kat\u0131nda en \u00fcst\u00fcn olan\u0131n\u0131z (sorumluluk bilinci ile hareket edip) duyarl\u0131 olmada en ileride olan\u0131n\u0131zd\u0131r<\/em><\/strong>. <strong>(Hucurat 13) <\/strong><\/p>\n<p>\u0130slam, insan i\u00e7indir. \u0130nsan\u0131 yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131na uygun bir forma sokup, yine bu amaca uygun ya\u015fatmak i\u00e7indir. \u0130slam inan\u00e7 sisteminin en temel ve evrensel ilkeleri ile v\u00fccut bulmu\u015f hali dindir. Din, insana, insan oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini hat\u0131rlatmak, ona do\u011fru yolda ilerleyebilmesi i\u00e7in k\u0131lavuzluk etmek, hayat\u0131n\u0131 anlaml\u0131 ve de\u011ferli k\u0131lmak, akl\u0131n\u0131 ve vicdan\u0131n\u0131 k\u00f6reltmesine engel olmak i\u00e7in vard\u0131r.<\/p><div id=\"bghab-23720796\" class=\"bghab-icerik-icine bghab-entity-placement\"><script async src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js?client=ca-pub-6203283170189293\" crossorigin=\"anonymous\"><\/script><ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display:block; text-align:center;\" data-ad-client=\"ca-pub-6203283170189293\" \ndata-ad-slot=\"7303146466\" \ndata-ad-layout=\"in-article\"\ndata-ad-format=\"fluid\" data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins>\n<script> \n(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); \n<\/script>\n<\/div>\n<p>Allah insan\u0131 yaratm\u0131\u015f, onu isteyerek bilin\u00e7 ve irade sahibi olarak var etmi\u015f, do\u011fay\u0131 ve di\u011fer canl\u0131lar\u0131 da emrine vermi\u015ftir. Ku\u015fkusuz bu, insan\u0131 de\u011ferli g\u00f6ren bir anlay\u0131\u015ft\u0131r. Sahip oldu\u011fumuz de\u011feri bize Allah vermi\u015ftir. Allah bize ak\u0131l ve kavray\u0131\u015f yetene\u011fi vermi\u015f ve bize do\u011fru yolu g\u00f6stermi\u015ftir. Bu ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda \u015f\u00fckredici ya da nank\u00f6r olmas\u0131 ise insan\u0131n kendi tercihine kalm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n<p>Modern d\u00fcnyan\u0131n bize sunmu\u015f oldu\u011fu bunca imk\u00e2na ra\u011fmen yine de derin bir s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015fl\u0131k, yaln\u0131zl\u0131k, doyumsuzluk ve tatminsizlik i\u00e7inde olmam\u0131z\u0131n en \u00f6ncelikli sebebi, Allah\u2019\u0131n kulu oldu\u011fumuz ger\u00e7e\u011fini bir t\u00fcrl\u00fc kabullenemememizdir. Oysa bu ger\u00e7e\u011fe kar\u015f\u0131 diren\u00e7 g\u00f6stermenin bir faydas\u0131 yoktur. \u0130nsan ismini, i\u015fini, evini, fiziki g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc, \u00fclkesini ya da dinini de\u011fi\u015ftirebilir ama Allah\u2019a kul oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini de\u011fi\u015ftiremez. Kar\u015f\u0131 konulamaz bu ger\u00e7e\u011fe ne kadar dirense de insan, sonunda teslim olmaktan ba\u015fka bir \u00e7aresi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlar.<\/p>\n<p>Esas\u0131nda insan\u0131n nefs\u00ee arzular\u0131na s\u00fcr\u00fcklenmesi, ba\u015fkalar\u0131na kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fcklenip kibirlenmesi, kendini herkesten \u00f6nemli ve \u00fcst\u00fcn g\u00f6rmesi ve bir g\u00fcn \u00f6lece\u011fi ger\u00e7e\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmek istememesinin temel sebebi, varl\u0131k amac\u0131n\u0131 unutarak kul oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fine kar\u015f\u0131 direnmesidir.<\/p>\n<p>\u0130slam dini, akl\u0131m\u0131za ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131m\u0131za uygun ilkeler i\u00e7eren bir sistem olarak tarihin belirli bir d\u00f6nemi i\u00e7in ya da indi\u011fi d\u00f6nemin \u015fartlar\u0131na g\u00f6re gelmi\u015f bir din de\u011fildir. \u0130slam\u2019\u0131n sahip oldu\u011fu \u00fcst\u00fcn de\u011ferler, insanl\u0131k var oldu olal\u0131 ge\u00e7erli ve gerekli oldu\u011fu gibi insanl\u0131k var olduk\u00e7a da ge\u00e7erlili\u011fini ve gereklili\u011fini koruyacak ve her zaman g\u00fcncel kalacak ilkelere dayal\u0131d\u0131r.<\/p>\n<p><strong>\u0130slam bir moda ya da heves de\u011fildir. Bu y\u00fczden i\u015flevselli\u011fi ve etkisi zamanla ge\u00e7ecek ya da ortadan kalkacak bir inan\u00e7 de\u011fildir. \u0130slam\u2019\u0131n son vahyi olan Kuran\u2019\u0131n bir d\u00f6nemde indi\u011fi ve indi\u011fi d\u00f6nem ile ilgili sorunlara da \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcretti\u011fi bir ger\u00e7ek olmakla birlikte, Kuran sadece indirildi\u011fi d\u00f6nem i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015f bir vahiy de\u011fildir. Kuran\u2019\u0131n h\u00fck\u00fcmleri ve ilkeleri indi\u011fi d\u00f6nemde ge\u00e7erli oldu\u011fu gibi o d\u00f6nemden sonra da g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de gelecekte de ge\u00e7erli olacak h\u00fck\u00fcm ve ilkelerdir. <\/strong><\/p><div id=\"bghab-1794501150\" class=\"bghab-icerik-icine-10-paragraf bghab-entity-placement\"><script async src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js?client=ca-pub-6203283170189293\" crossorigin=\"anonymous\"><\/script><ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display:block; text-align:center;\" data-ad-client=\"ca-pub-6203283170189293\" \ndata-ad-slot=\"7303146466\" \ndata-ad-layout=\"in-article\"\ndata-ad-format=\"fluid\" data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins>\n<script> \n(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); \n<\/script>\n<\/div>\n<p><strong>\u0130slam\u2019\u0131n kendisi ile \u0130slam ad\u0131na \u00fcretilen dini k\u00fclt\u00fcr\u00fc birbirinden ay\u0131rmak gerekir. \u0130slam\u2019\u0131n kendisi, her zaman ve her d\u00f6nemde ge\u00e7erli olacak olan dindir. Dinin k\u00fclt\u00fcr\u00fc genellikle tarihin belirli d\u00f6nemlerindeki etkile\u015fimler, inan\u00e7 ve kabuller \u00fczerinden \u015fekillenir. Dini k\u00fclt\u00fcrde de\u011fi\u015fim normaldir ama dinin kendisinde de\u011fi\u015fim s\u00f6z konusu de\u011fildir. Allah\u2019\u0131n h\u00fckm\u00fc her zaman ve herkes i\u00e7in ayn\u0131 \u015fekilde ge\u00e7erlidir.<\/strong><\/p>\n<p>\u0130slam dini daima mevcut \u00e7a\u011f\u0131n ilerisindedir ve her zaman ilerisinde olacakt\u0131r. Bug\u00fcn yirmi birinci y\u00fczy\u0131l\u0131n i\u00e7indeki d\u00fcnya, halen daha Kuran\u2019\u0131n yedinci y\u00fczy\u0131lda getirmi\u015f oldu\u011fu evrensel de\u011ferlere yakla\u015fabilmi\u015f de\u011fildir. \u0130nsanl\u0131k bu \u015fekilde gitti\u011fi m\u00fcddet\u00e7e k\u0131yamete kadar da yakla\u015fmas\u0131 pek m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6z\u00fckmemektedir.<\/p>\n<p><strong>\u0130slam, \u00fcst\u00fcn de\u011ferler sistemidir. Bu \u00fcst\u00fcn de\u011ferler ayn\u0131 zamanda hangi \u00e7a\u011fda olunursa olunsun ortak insan akl\u0131 ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n olmazsa olmaz ilkelerine dayal\u0131d\u0131r. Bu ilkeler modas\u0131 ya da d\u00f6nemi ge\u00e7ecek ya da \u015fartlara g\u00f6re deri ve renk de\u011fi\u015ftirecek t\u00fcrden ilkeler de\u011fildir.<\/strong> Kuran\u2019da ge\u00e7en haramlar, g\u00fcnahlar, yasaklar ve s\u0131n\u0131rlar her d\u00f6nemde ayn\u0131 oldu\u011fu gibi, ibadetler, hay\u0131r ve iyilikler, inanan bir insana yak\u0131\u015facak erdemli ve ilkeli hal ve tav\u0131rlar da her d\u00f6nemde ayn\u0131d\u0131r. Bu y\u00fczdendir ki Kuran k\u0131yamete kadar ge\u00e7erli olacak son ilahi mesaj olarak Allah\u2019\u0131n insanlara bu d\u00fcnyadaki son kelam\u0131d\u0131r.<\/p>\n<p><strong>Bug\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011funa bakarak \u0130slam\u2019\u0131 do\u011fru anlamak ve de\u011ferlendirmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Oysa Kuran-\u0131 Kerim gibi muhte\u015fem bir kitaba, Hz. Peygamber gibi muazzez bir \u00f6rne\u011fe sahip olan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, hem insanl\u0131k hem de \u0130slam ad\u0131na \u00f6rnek ve \u00f6l\u00e7\u00fc al\u0131nacak insanlar olmalar\u0131 gerekirdi. \u015e\u00fcphesiz son derece g\u00fczel \u00f6rnek olarak kabul edilebilecek M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 da bir ger\u00e7ektir.<\/strong><\/p>\n<p>Ger\u00e7e\u011fi arayan herkes, \u0130slam ile M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ayr\u0131m\u0131n\u0131 en do\u011fru \u015fekilde yapmal\u0131d\u0131r. Bunu yapmayan ki\u015fi k\u00f6t\u00fc \u00f6rneklerden hareketle Hz. \u00c2dem\u2019den Hz. Peygambere kadar gelen ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131m\u0131za son derece uygun olan \u0130slam inanc\u0131n\u0131, ak\u0131l ve insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 k\u00f6t\u00fc bir inan\u00e7 olarak alg\u0131layacakt\u0131r.<\/p><div id=\"bghab-2793894502\" class=\"bghab-icerik-icine-15-paragraf bghab-entity-placement\"><script async src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js?client=ca-pub-6203283170189293\" crossorigin=\"anonymous\"><\/script><ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display:block; text-align:center;\" data-ad-client=\"ca-pub-6203283170189293\" \ndata-ad-slot=\"7303146466\" \ndata-ad-layout=\"in-article\"\ndata-ad-format=\"fluid\" data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins>\n<script> \n(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); \n<\/script>\n<\/div>\n<p>\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n kurtulu\u015fu ve modern d\u00fcnyan\u0131n beraberinde getirmi\u015f oldu\u011fu hem inan\u00e7sal hem de psikolojik, sosyal ve ekonomik problemlerin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc ger\u00e7ek anlamda bir inanca sahip olmaktad\u0131r. \u0130nsanl\u0131k bug\u00fcn adaletten, merhametten, ak\u0131ldan, ilimden, d\u00fc\u015f\u00fcnmekten, sosyal hak ve e\u015fitlik ilkelerinden, ahlaki ve estetik de\u011ferlerden, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sayg\u0131, sevgi ve anlay\u0131\u015f gibi g\u00fczelliklerden ve farkl\u0131l\u0131klar\u0131n beraberinde getirdi\u011fi zenginlikten uzak, duyars\u0131z, sorumsuz, ilkesiz ve bencil bir hayat ya\u015f\u0131yorsa bunun temel sebepleri Allah\u2019\u0131n, dinin ve ahiretin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 gerekti\u011fi gibi anlay\u0131p kavrayamam\u0131\u015f ve yarat\u0131l\u0131\u015f ayarlar\u0131m\u0131z\u0131 bozmu\u015f olmam\u0131zd\u0131r.<\/p>\n<p><strong>Hi\u00e7bir insan ve hi\u00e7bir grup \u0130slam\u2019\u0131n sahibi ya da temsilcisi de\u011fildir. Dinin sahibi Allah\u2019t\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman, dinini ba\u015fka kitaplardan de\u011fil Allah\u2019\u0131n Kitab\u0131\u2019ndan \u00f6\u011frenir, peygamberlerin \u00f6rnekli\u011fini kendine \u00f6rnek edinir. Din Allah\u2019\u0131n dinidir. Dolay\u0131s\u0131yla sahipsiz olmad\u0131\u011f\u0131 gibi sahipsiz kalacak da de\u011fildir. Kimse Allah\u2019\u0131n dinine sahip olmaz. \u0130nsanlar ancak Allah\u2019\u0131n r\u0131zas\u0131na ve dinine uygun bir insan ve inanan olmaya talip olabilirler. \u0130slam, Allah\u2019tan ba\u015fkas\u0131na teslim olunacak bir din de\u011fildir. Her kim ki kendisine ya da ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu grup ya da cemaate kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z teslimiyet bekliyorsa o \u0130slam de\u011fildir. B\u00f6ylesi bir davet, \u0130slami bir davet de de\u011fildir. <\/strong><\/p>\n<p>Ge\u00e7mi\u015ften g\u00fcn\u00fcm\u00fcze \u00e7e\u015fitli grup ve olu\u015fumlar\u0131n kendilerini \u0130slam\u2019\u0131n temsilcisi ve sahibi olarak g\u00f6rd\u00fckleri ve kendileri gibi inan\u00e7 ve kabulleri olmayanlar\u0131 \u0130slam d\u0131\u015f\u0131 ilan ettikleri bilinen bir ger\u00e7ektir. Oysa inan\u00e7, insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesiyle bireysel olarak verece\u011fi bir karard\u0131r. Hi\u00e7bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131n, M\u00fcsl\u00fcman olan ya da olmayan birini dini gereklilikleri yerine getirip getirmemesi noktas\u0131nda sorgu suale \u00e7ekme hakk\u0131 yoktur. Hesap g\u00fcn\u00fc bu t\u00fcrden sorular\u0131 sorma hakk\u0131 yaln\u0131z Allah\u2019a aittir. Allah, dinin tek sahibi oldu\u011fu gibi hesab\u0131n da tek sahibidir. El\u00e7i olarak se\u00e7mi\u015f oldu\u011fu kullar\u0131 da d\u00e2hil olmak \u00fczere hi\u00e7bir kuluna, din ad\u0131na ba\u015fkalar\u0131na hesap sorma yetkisi vermemi\u015ftir.<\/p>\n<p><strong>\u0130sl\u00e2m perspektifinden hayata ve d\u00fcnyaya bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman, iki \u015feyi birbirinden ay\u0131rmal\u0131y\u0131z. Birisi hem kurallar\u0131n ke\u015ffi, hem de problemlerin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc bak\u0131m\u0131ndan Kitap&#8221; taki; ideal, m\u00fckemmel olan \u0130slam, di\u011feri ise yerdeki, \u00f6n\u00fcmdeki, i\u00e7inde bulundu\u011fum \u015fartlarda ger\u00e7ekle\u015fen \u0130slam.<\/strong><\/p>\n<p>Peygamber Efendimiz (s.a.), Allah&#8221;\u0131n en m\u00fckemmel kuludur. Onun gibi ikinci bir Allah kulu yoktur. \u0130sl\u00e2mi de\u011ferlendirmelere g\u00f6re Hazret-i Ebubekir&#8221;den ba\u015fka bir Ebu-bekir de yoktur. Demek ki, o da bir zirvedir ve ondan sonrakiler onun alt\u0131nda s\u0131ralan\u0131rlar. Fertler i\u00e7in bu ge\u00e7erli oldu\u011fu gibi nesiller i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Mesela, sahabe nesli, tabi\u00een nesli, etbai tabi\u00een ve sonraki nesiller hayattaki \u0130sl\u00e2m&#8221;\u0131n m\u00fckemmellik ve eksikli\u011fine nisbetle zirveden a\u015fa\u011f\u0131ya do\u011fru s\u0131ralanm\u0131\u015flard\u0131r. \u015eu halde teori ile pratik, ideal ile reel aras\u0131nda hep fark bulunmaktad\u0131r.<\/p><div id=\"bghab-2040483048\" class=\"bghab-icerik-icine-20-paragraf bghab-entity-placement\"><script async src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js?client=ca-pub-6203283170189293\" crossorigin=\"anonymous\"><\/script><ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display:block; text-align:center;\" data-ad-client=\"ca-pub-6203283170189293\" \ndata-ad-slot=\"7303146466\" \ndata-ad-layout=\"in-article\"\ndata-ad-format=\"fluid\" data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins>\n<script> \n(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); \n<\/script>\n<\/div>\n<p>Meseleyi \u201cDevlet, \u0130slami Devlet, \u0130slam Devleti\u201d kavramlar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011ferlendirdi\u011fimizde; \u201cDevlet, \u00e7ok boyutlu ve soyut bir olguyu nitelemesinden dolay\u0131 b\u00fct\u00fcn zamanlar i\u00e7in ge\u00e7erli genel bir tan\u0131m\u0131n\u0131n yap\u0131lmas\u0131 g\u00fc\u00e7 olan kavramlardan biridir. Bununla birlikte devlet, genellikle, \u201cegemenli\u011fe ve s\u00fcreklili\u011fe dayal\u0131 siyasal yap\u0131\u201d olarak tan\u0131mlan\u0131r. Bu tan\u0131mda yer alan \u201cegemenlik\u201d kavram\u0131 devletin di\u011fer nitelikleri aras\u0131nda hukuki niteli\u011fini \u00f6nceleyen bir i\u00e7eri\u011fe sahiptir. Hukuki a\u00e7\u0131dan devlet, kendisini olu\u015fturan par\u00e7alar\u0131ndan ya da unsurlar\u0131ndan hareketle tan\u0131mlan\u0131r.<\/p>\n<p>\u0130slam, evrensel de\u011ferler i\u00e7erir. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n iki d\u00fcnyada da mutlulu\u011fa ula\u015ft\u0131ran etik ve ahlaki ilkeleri ortaya koyar. Kur\u2019an bir anaysa veya yasa kitab\u0131 de\u011fildir. Kur\u2019an iyi ve g\u00fczelin referans kayna\u011f\u0131d\u0131r. \u0130nsan\u0131 yaratan Allah\u2019\u0131n iki cihanda mutlu olman\u0131n temel esaslar\u0131n\u0131 Peygamberi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla duyurdu\u011fu kutsal metindir. Zaman ve mek\u00e2na s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131lamayaca\u011f\u0131 gibi mensubu olanlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131na indirgenemez. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u0130slam\u2019\u0131 anlama ve yorumlama becerileri, kapasiteleri, hatta hayata uygulama deneyimleri \u201c\u0130slam\u201d olarak de\u011ferlendirilemez. Hal b\u00f6yle olunca, M\u00fcsl\u00fcmanlar taraf\u0131ndan kurulan ve isminin ba\u015f\u0131na \u201c\u0130slam\u201d getirilerek olu\u015fturulan \u201c\u0130slam Devleti, \u0130slami Devlet\u201d tabirleri birebir \u201c\u0130slam\u201d olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Hz.Peygamber in vefat\u0131ndan sonra uygulanan halife se\u00e7im y\u00f6ntemleri, \u0130slam\u2019\u0131n bir se\u00e7im veya devlet modeli dikte etmedi\u011fi, bu hususlar\u0131 toplumlar\u0131n do\u011fal ya\u015fam\u0131 i\u00e7inde olu\u015fturacaklar\u0131 \u00f6rg\u00fctler i\u00e7inde belirledi\u011fi \u201cevrensel ilkelerin\u201d hayata ge\u00e7irilmesini esas ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir.<\/p>\n<p>Kur\u2019an, adaletin egemen oldu\u011fu ahlakl\u0131 bir toplumu hedeflemi\u015ftir. Kur\u2019an\u2019a g\u00f6re iman, sorumluluk ve kurtulu\u015f bireyseldir. Bilin\u00e7li bireylerden olu\u015fan ahlakl\u0131 bir toplum, insanlar\u0131n \u00f6zg\u00fcr bir bi\u00e7imde, g\u00fcven i\u00e7inde ya\u015fayabilecekleri, temel hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklere sahip olabilecekleri bir yap\u0131lanma tarz\u0131d\u0131r. Bu sebepten, \u0130slam herhangi bir devlet yap\u0131s\u0131 ya da rejim \u00f6nermez. Kur\u2019an\u2019\u0131n hedefinin ahlakl\u0131 ve adaletin egemen oldu\u011fu bir toplum in\u015fas\u0131, siyasi meselelerin insana b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131n en a\u00e7\u0131k kan\u0131tlar\u0131ndan birisidir. Kur\u2019an, insanlar\u0131n \u201chep birlikte Allah\u2019\u0131n ipine s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131lmas\u0131n\u0131\u201d ister. Bu birliktelik \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131, \u201cM\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n karde\u015f\u201d olduklar\u0131 ilkesinin etraf\u0131nda \u015fekillenir. Birliktelik olmad\u0131\u011f\u0131 zaman, g\u00fc\u00e7 kaybolur ve devlet elden gider. Kur\u2019an, insanlar aras\u0131ndaki tek \u00fcst\u00fcnl\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fcn \u201ctakva\u201d yani \u201cAllah\u2019a y\u00f6nelik bilin\u00e7li sayg\u0131\u201d oldu\u011funu belirtir. Kur\u2019an\u2019\u0131n \u00f6nerdi\u011fi temel siyasi ilkeler, devletin nas\u0131l olaca\u011f\u0131 ve nas\u0131l i\u015fleyece\u011fi konusunda bize \u0131\u015f\u0131k tutmaktad\u0131r.<\/p>\n<p>Bunlar\u0131n ba\u015f\u0131nda adaletin sa\u011flanmas\u0131, i\u015flerin dan\u0131\u015f\u0131larak, \u015fura ile y\u00fcr\u00fct\u00fclmesi, i\u015flerin ehline tevdi edilmesi gelir. Adaletin sa\u011flanabilmesi i\u00e7in i\u015fleyen bir hukuk sistemine ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Bu bak\u0131mdan Kur\u2019an\u2019daki hukukla ilgili oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen ayetleri literal bir hukuk metni gibi alg\u0131lamak yerine, toplumda hukuk altyap\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturmaya y\u00f6nelik ilk ad\u0131mlar, ilk \u00e7abalar olarak anlamak pek yanl\u0131\u015f olmasa gerektir. Kur\u2019an, a\u00e7\u0131k\u00e7a dile getirmese de, toplumlar\u0131n devletsiz ayakta kalamayacaklar\u0131 ger\u00e7e\u011finin fark\u0131ndad\u0131r. Ancak, ba\u015fta devletin \u015fekli ve nas\u0131l i\u015fleyece\u011fi olmak \u00fczere, b\u00fct\u00fcn siyasi i\u015fleri \u201cinsan\u201da b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Kur\u2019an\u2019\u0131n kurucu ilkelerinden hareketle \u015f\u00f6yle s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr: \u0130slam devleti olmaz; ancak M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 ortam\u0131n gereklerine g\u00f6re adaleti hakim k\u0131labilmek i\u00e7in i\u015fleyen bir devlet kurmak durumundad\u0131rlar. Olu\u015fan devlet de, bir din devleti olamaz. Bu devletin etkin olabilmesi gerekli olan hukuk kurallar\u0131 da, ayn\u0131 zamanda akl\u0131n da temel ilkeleri olan Kur\u2019an\u2019\u0131n kurucu ilkeleri do\u011frultusunda insanlar taraf\u0131ndan mevcut \u015fartlarda adaleti en iyi \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015ftirmek ve ahlakl\u0131 bir toplum olu\u015fturmak \u00fczere insanlar taraf\u0131ndan yap\u0131l\u0131r. Kur\u2019an\u2019\u0131n kurucu ilkeleri, akla uygun, anla\u015f\u0131labilir ve geli\u015ftirilebilir ilkelerdir. \u0130slam dini, f\u0131trata, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n yasalar\u0131na en uygun din oldu\u011fu i\u00e7in, ak\u0131lla ve f\u0131tratla \u00e7eli\u015fmez. \u0130slam\u2019\u0131n oldu\u011fu yerde akla ayk\u0131r\u0131 herhangi bir \u015feyin olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Kur\u2019an nas\u0131l Allah\u2019\u0131n bir ayeti ise ak\u0131l da Allah\u2019\u0131n bir ayeti oldu\u011fu i\u00e7in, akl\u0131n ve vahyin birlikte etkin olmas\u0131 gerekir.<\/p>\n<p>Devlet insan\u0131n insanca, g\u00fcven i\u00e7inde ya\u015fayabilmesi i\u00e7in vard\u0131r. Adaletin, hukukun \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc bilincinin, temel hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerin oldu\u011fu, y\u00fcksek g\u00fcven k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc esas alan, insan\u0131n yarat\u0131c\u0131 yeteneklerinin \u00f6zg\u00fcrce etkin olmas\u0131na imk\u00e2n sa\u011flayan bir devlet, adaletin etkin oldu\u011fu ahlakl\u0131 bir toplumun olu\u015fmas\u0131na ve geli\u015fmesine imk\u00e2n sa\u011flayabilir.<\/p><div id=\"bghab-574551829\" class=\"bghab-icerik-icine-25-paragraf bghab-entity-placement\"><script async src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js?client=ca-pub-6203283170189293\" crossorigin=\"anonymous\"><\/script><ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display:block; text-align:center;\" data-ad-client=\"ca-pub-6203283170189293\" \ndata-ad-slot=\"7303146466\" \ndata-ad-layout=\"in-article\"\ndata-ad-format=\"fluid\" data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins>\n<script> \n(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); \n<\/script>\n<\/div>\n<p><strong>Sonu\u00e7 olarak; <\/strong>\u0130slam\u2019\u0131n kendisi ile \u0130slam ad\u0131na \u00fcretilen dini k\u00fclt\u00fcr\u00fc birbirinden ay\u0131rmak gerekir. \u0130slam\u2019\u0131n kendisi, her zaman ve her d\u00f6nemde ge\u00e7erli olacak olan dindir. \u0130slam, \u00fcst\u00fcn de\u011ferler sistemidir. Bu ilkeler modas\u0131 ya da d\u00f6nemi ge\u00e7ecek ya da \u015fartlara g\u00f6re deri ve renk de\u011fi\u015ftirecek t\u00fcrden ilkeler de\u011fildir. Bug\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011funa bakarak \u0130slam\u2019\u0131 do\u011fru anlamak ve de\u011ferlendirmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Ger\u00e7e\u011fi arayan herkes, \u0130slam ile M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ayr\u0131m\u0131n\u0131 en do\u011fru \u015fekilde yapmal\u0131d\u0131r. Bunu yapmayan ki\u015fi k\u00f6t\u00fc \u00f6rneklerden hareketle Hz. \u00c2dem\u2019den Hz. Peygambere kadar gelen ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131m\u0131za son derece uygun olan \u0130slam inanc\u0131n\u0131, ak\u0131l ve insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 k\u00f6t\u00fc bir inan\u00e7 olarak alg\u0131layacakt\u0131r. Hi\u00e7bir insan ve hi\u00e7bir grup \u0130slam\u2019\u0131n sahibi ya da temsilcisi de\u011fildir. Dinin sahibi Allah\u2019t\u0131r. Din Allah\u2019\u0131n dinidir. Dolay\u0131s\u0131yla sahipsiz olmad\u0131\u011f\u0131 gibi sahipsiz kalacak da de\u011fildir. Kimse Allah\u2019\u0131n dinine sahip olmaz. \u0130nsanlar ancak Allah\u2019\u0131n r\u0131zas\u0131na ve dinine uygun bir insan ve inanan olmaya talip olabilirler. \u00a0\u0130slam, evrensel de\u011ferler i\u00e7erir. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n iki d\u00fcnyada da mutlulu\u011fa ula\u015ft\u0131ran etik ve ahlaki ilkeleri ortaya koyar. Kur\u2019an bir anaysa veya yasa kitab\u0131 de\u011fildir. Kur\u2019an iyi ve g\u00fczelin referans kayna\u011f\u0131d\u0131r. \u0130nsan\u0131 yaratan Allah\u2019\u0131n iki cihanda mutlu olman\u0131n temel esaslar\u0131n\u0131 Peygamberi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla duyurdu\u011fu kutsal metindir. Zaman ve mek\u00e2na s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131lamayaca\u011f\u0131 gibi mensubu olanlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131na indirgenemez. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u0130slam\u2019\u0131 anlama ve yorumlama becerileri, kapasiteleri, hatta hayata uygulama deneyimleri \u201c\u0130slam\u201d olarak de\u011ferlendirilemez. Hal b\u00f6yle olunca, M\u00fcsl\u00fcmanlar taraf\u0131ndan kurulan ve isminin ba\u015f\u0131na \u201c\u0130slam\u201d getirilerek olu\u015fturulan \u201c\u0130slam Devleti, \u0130slami Devlet\u201d tabirleri birebir \u201c\u0130slam\u201d olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Hz.Peygamber\u2019in vefat\u0131ndan sonra uygulanan halife se\u00e7im y\u00f6ntemleri, \u0130slam\u2019\u0131n bir se\u00e7im veya devlet modeli dikte etmedi\u011fi, bu hususlar\u0131 toplumlar\u0131n do\u011fal ya\u015fam\u0131 i\u00e7inde olu\u015fturacaklar\u0131 \u00f6rg\u00fctler i\u00e7inde belirledi\u011fi \u201cevrensel ilkelerin\u201d hayata ge\u00e7irilmesini esas ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. Di\u011fer yandan, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n veya \u0130slam Devleti olarak tan\u0131mlanan siyasal olu\u015fumlar\u0131n uygulamalar\u0131 \u0130slam olarak de\u011ferlendirilemeyece\u011fi gibi, bir grup M\u00fcsl\u00fcman\u0131n veya devletin \u0130slam\u2019\u0131 temsil edemeyece\u011fi bilinmelidir. Ayn\u0131 \u015fekilde, bir Hristiyan veya Yahudinin olumsuz davran\u0131\u015f\u0131 veya Hristiyan-Yahudi egemen g\u00fc\u00e7lerince idare edilen devletlerin insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 uygulamalar\u0131 ile Hristiyanl\u0131\u011f\u0131, Yahudili\u011fi- mensuplar\u0131n\u0131 yarg\u0131lamak gerekir ki bu da son derece yanl\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n<div id=\"bghab-3521097702\" class=\"bghab-yazi-altinda bghab-entity-placement\"><div class=\"bghab-adlabel\">Reklamlar<\/div><script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script>\r\n<!-- bghaber-yaz\u0131-sonu -->\r\n<ins class=\"adsbygoogle\"\r\n     style=\"display:block\"\r\n     data-ad-client=\"ca-pub-6203283170189293\"\r\n     data-ad-slot=\"4222328180\"\r\n     data-ad-format=\"auto\"\r\n     data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins>\r\n<script>\r\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\r\n<\/script><\/div><br style=\"clear: both; display: block; float: none;\"\/>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nevzat \u00d6ZT\u00dcRK \u0130lahiyat\u00e7\u0131, E\u011fitimci Yazar \u0130slam, Allah&#8217;a kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z teslim olmakt\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman olmak bu teslimiyeti kabul etmek, ger\u00e7ek anlamda inanan yani m\u00fcmin olmak ise bu<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":31811,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-35901","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-yorum"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/nevzat-hoca-r.jpg?fit=640%2C640&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc2PfJ-9l3","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/users\/22"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35901"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35901\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31811"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}