{"id":33849,"date":"2019-01-21T21:40:33","date_gmt":"2019-01-21T18:40:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/?p=33849"},"modified":"2019-01-21T21:40:33","modified_gmt":"2019-01-21T18:40:33","slug":"toplumsal-kimlik-ve-degerlerin-olusmasinda-camilerin-rolu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/toplumsal-kimlik-ve-degerlerin-olusmasinda-camilerin-rolu\/","title":{"rendered":"Toplumsal Kimlik ve De\u011ferlerin Olu\u015fmas\u0131nda Camilerin R\u00f6l\u00fc"},"content":{"rendered":"<p><strong>Yazan:\u00a0Nevzat \u00d6ZT\u00dcRK,<br \/>\n\u0130lahiyat\u00e7\u0131, E\u011fitimci Yazar<\/strong><\/p>\n<p>Din, toplumsal hayat\u0131n vazge\u00e7ilmez bir unsuru olarak insanl\u0131k var oldu\u011fundan beri varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 devam ettiren bir olgudur. \u0130slam nazar\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6nderilen ilk insan\u0131n ayn\u0131 zamanda peygamber olu\u015fu bu olgunun insanl\u0131kla ya\u015f\u0131t oldu\u011funu g\u00f6sterir.<\/p>\n<p>Toplumsal hayat\u0131n olmazsa olmaz\u0131 olan din ile toplum aras\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 bir etkile\u015fim s\u00f6z konusudur. Zaman zaman din toplumu, zaman zaman da toplum dini etkilemi\u015ftir. Ancak, k\u00fcreselle\u015fmenin etkisiyle adeta d\u00fcnyan\u0131n bile k\u00f6y haline geldi\u011fi, teknoloji \u00e7a\u011f\u0131n\u0131 ya\u015fayan g\u00fcn\u00fcm\u00fcz toplumlar\u0131 \u00fczerinde dinin etkisi her ge\u00e7en g\u00fcn artmaktad\u0131r. Bu art\u0131\u015f\u0131n alt\u0131nda da s\u0131\u011f\u0131nma, kendini g\u00fcvende hissetme, korunma gibi son derece insani duygular\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 bilinen bir ger\u00e7ektir. Ayr\u0131ca dinin muhataplar\u0131na kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ahlaki ilke ve de\u011ferler, hem bireye hem de i\u00e7inde bulundu\u011fu topluma kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kimlik, geli\u015ftik\u00e7e g\u00fcvensizle\u015fen, \u00e7o\u011fald\u0131k\u00e7a yaln\u0131zla\u015fan, bunal\u0131mlara s\u00fcr\u00fcklenen toplumlar i\u00e7in istikrar\u0131 temin eden bir sorun \u00e7\u00f6z\u00fcc\u00fc olarak kar\u015f\u0131m\u0131zda durmaktad\u0131r. <strong>\u0130\u015fte bu gerek\u00e7elerle dinin ve dolay\u0131s\u0131yla dinin toplumsal hayattaki kurumsal adresi olan camilerin toplumsal hayata olan katk\u0131lar\u0131n\u0131, ge\u00e7mi\u015ften g\u00fcn\u00fcm\u00fcze icra etti\u011fi fonksiyonlar\u0131 ele almaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z. \u00d6ncelikle belirtmek isterim ki; \u00f6ylesine \u00e7ok boyutlu bir alan\u0131 ancak yaz\u0131 dizisi \u015feklinde sizlerle payla\u015fmay\u0131 planl\u0131yorum.<\/strong><\/p>\n<p>N\u00fczul\u00fcnden itibaren \u0130slam toplumuna de\u011fer a\u015f\u0131layan, cehalet \u00e7a\u011f\u0131n\u0131 ya\u015fayan insanlar\u0131 saadet asr\u0131n\u0131n mutlu bireyleri haline getiren, tavr\u0131yla, tutumuyla, fiziksel g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcyle muhataplar\u0131n\u0131 di\u011ferlerinden farkl\u0131 olmaya davet eden<strong> Hz. Peygamberin toplumsal hayat\u0131n merkezine yerle\u015ftirdi\u011fi camiler, her ne kadar ge\u00e7mi\u015ften devrald\u0131\u011f\u0131 bu miras\u0131n tamam\u0131na sahip \u00e7\u0131kamasa da halen toplumsal hayat\u0131 ayakta tutan merkezlerdir.<\/strong> Hayat\u0131n ki\u015fisel ve toplumsal sorunlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda insan\u0131n s\u0131\u011f\u0131nabilece\u011fi en b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7 dindir. Din, bireyin a\u015fk\u0131n varl\u0131\u011fa inan\u0131p teslim olmas\u0131n\u0131 isteyerek, varolu\u015fa bir de\u011fer ve anlam kazand\u0131rmakta; akl\u0131 ikna edici bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc ve bir ya\u015fam tarz\u0131 sunarak insan\u0131 sonsuzluk alan\u0131na yerle\u015ftirmektedir.<\/p>\n<p>Kimlik ya da ki\u015filik duygusuna sahip olma, insan i\u00e7in bir f\u0131tri bir ihtiya\u00e7t\u0131r. Ancak bu ihtiya\u00e7, do\u011fu\u015ftan itibaren kendili\u011finden kar\u015f\u0131lanmaz. Birey, zihinsel a\u00e7\u0131dan ne kadar y\u00fcksek potansiyele sahip olsa da ileriki hayat\u0131nda davran\u0131\u015flar\u0131na y\u00f6n veren ki\u015fili\u011finin geli\u015fimi, irsiyet, aile, arkada\u015fl\u0131k, meslek, ekonomik \u015fartlar, d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, inan\u00e7 ve de\u011ferler gibi \u00e7e\u015fitli sosyo-k\u00fclt\u00fcrel fakt\u00f6rlere ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bu fakt\u00f6rler i\u00e7erisinde dinin \u00f6nemli bir yeri vard\u0131r. Din, insanl\u0131k tarihinin ba\u015flang\u0131c\u0131ndan beri, toplumlar\u0131n d\u00fcnya kurma giri\u015fimlerinde \u00f6nemli bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. Farkl\u0131 isimlerle de olsa tarihin her d\u00f6neminde varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyan din, insanl\u0131\u011f\u0131n do\u011fal ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 daima etkilemi\u015f ve etkilemeye de devam etmektedir. \u0130nsanl\u0131kla ya\u015f\u0131t bir kurum olan, toplumsal hayat\u0131n dizayn\u0131n\u0131 etkileyen din, toplumu ayakta tutan di\u011fer kurumlar gibi sosyal hayat\u0131n olmazsa olmazlar\u0131 aras\u0131nda yer alan sosyal bir olgudur.<\/p><div id=\"bghab-299210816\" class=\"bghab-icerik-icine bghab-entity-placement\"><script async src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js?client=ca-pub-6203283170189293\" crossorigin=\"anonymous\"><\/script><ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display:block; text-align:center;\" data-ad-client=\"ca-pub-6203283170189293\" \ndata-ad-slot=\"7303146466\" \ndata-ad-layout=\"in-article\"\ndata-ad-format=\"fluid\" data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins>\n<script> \n(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); \n<\/script>\n<\/div>\n<p><strong>Par\u00e7alar\u0131 bir araya toplayan, bir \u015feyin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 di\u011fer k\u0131sm\u0131na katan, uzla\u015ft\u0131ran ve bar\u0131\u015ft\u0131ran anlamlar\u0131na gelen cami de dinin en temel kurumsal yap\u0131s\u0131 olarak toplumda ortak bir \u015fuurun olu\u015fmas\u0131na \u00f6nemli katk\u0131lar sa\u011flayan bir m\u00fcessesedir. Cami, toplumun her kesiminden insan\u0131n herhangi bir ay\u0131r\u0131ma gitmeden bir araya geldikleri, kayna\u015ft\u0131klar\u0131, ayn\u0131 heyecanlar\u0131 ya\u015fad\u0131klar\u0131, karde\u015flik, birlik ve beraberlik duygular\u0131n\u0131n doruk noktas\u0131na ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 kutsal bir mek\u00e2nd\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m&#8217;da cami \u00f6zel bir konuma sahiptir. Hz. Peygamber&#8217;den g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar bu y\u00f6n\u00fcn\u00fc hep muhafaza etmi\u015ftir. <\/strong><\/p>\n<p>\u00dclkemizin inan\u00e7 yap\u0131s\u0131n\u0131n temelini olu\u015fturan \u0130slam dini, \u00f6zellikle uzun y\u0131llar asimile edilerek \u00a0kimliksizle\u015ftirilmeye, isimlerinden ve dininden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan Bulgaristan T\u00fcrkleri ve d\u00fcnyan\u0131n benzer yerlerindeki \u00a0M\u00fcsl\u00fcman T\u00fcrkler aras\u0131nda as\u0131rlarca sosyal kurallar\u0131 d\u00fczenleyici bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde siyasi, i\u00e7timai, iktisadi ve e\u011fitim gibi pek \u00e7ok alanda \u0130slam dininin izleriyle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131l\u0131r. Dinsel hayatla belli bir yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 olmayanlar\u0131n ya\u015fant\u0131lar\u0131nda bile dinin etkisi hissedilmektedir. Nik\u00e2h, defin, hatim ve mevlid t\u00f6renleri, Ramazan ve kurban bayram\u0131 kutlamalar\u0131, hasta ziyaretleri, zek\u00e2t ve sadaka gibi insanlar\u0131 birbirine yak\u0131nla\u015ft\u0131ran gelenekler, dindar olsun olmas\u0131n, T\u00fcrk toplumunda b\u00fcy\u00fck bir kesimin ilgi g\u00f6sterdi\u011fi temeli dine dayal\u0131 sosyal aktivitelerdir. Temeli dine dayanan ve toplumu olu\u015fturan bireylerin tamam\u0131n\u0131 do\u011frudan ya da dolayl\u0131 olarak etkileyen bu aktivitelerin merkezi de hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz camilerdir.<\/p>\n<p><strong>Tarihsel s\u00fcre\u00e7 i\u00e7erisinde ibadethane olman\u0131n yan\u0131nda \u00e7ok farkl\u0131 fonksiyonlar\u0131 yerine getiren camilerin, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde sahip oldu\u011fu fonksiyonlar\u0131 kaybetti\u011fi, g\u00fcnde be\u015f vakit namaz k\u0131l\u0131nan tek boyutlu mek\u00e2nlar haline geldi\u011fi dile getirilmektedir. Ancak dinin kurumsal merkezi olan camiler hem g\u00fcnde be\u015f vakit k\u0131l\u0131nan namazlarla toplumsal hayata katk\u0131 sunmakta, b\u00fcnyesinde icra edilen dini t\u00f6ren ve merasimlerle m\u00fcminlerin dini d\u00fc\u015f\u00fcnce ve davran\u0131\u015flar\u0131na katk\u0131 sa\u011flamaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda yayg\u0131n din e\u011fitiminin merkezi olan camiler, inananlara ve inananlar toplulu\u011funa kimlik kazand\u0131ran, toplumun sahip oldu\u011fu de\u011ferlerin korunmas\u0131n\u0131, aktar\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan mek\u00e2nlard\u0131r. <\/strong><\/p>\n<p>Kuruldu\u011fu g\u00fcnden itibaren M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ya\u015fam\u0131nda \u00f6nemli bir yere sahip olan camiler, bug\u00fcn de ayn\u0131 konumlar\u0131n\u0131 muhafaza etmektedirler. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde camiler, \u00f6ncelikle ibadet yeri olma \u00f6zelli\u011fine sahiptirler. Milyonlarca insan be\u015f vakit namaz, cuma namaz\u0131, bayram ve teravih namazlar\u0131nda ibadet maksad\u0131yla camilere gelmektedirler. Ayr\u0131ca mevlit programlar\u0131nda ve ramazanlarda okunan mukabelelerde camiler dolup ta\u015fmaktad\u0131r. Camiler ibadet yeri olma \u00f6zelli\u011finin yan\u0131nda, din e\u011fitiminin temel bahisleri olan iman, ibadet, ahl\u00e2k gibi konularda e\u011fitim yap\u0131lan birer yayg\u0131n e\u011fitim kurumudur<strong>. Camiler birer yayg\u0131n din e\u011fitimi kurumu oldu\u011fundan buralarda verilen hutbe ve vaazlar\u0131n, Kur&#8217;an-\u0131 Kerim ve din\u00ee bilgiler \u00f6\u011fretiminin \u00f6nemi bir kat daha artmaktad\u0131r. \u0130sl\u00e2m birlik ve tevhid dinidir. Tevhid inanc\u0131 en m\u00fckemmel ve ideal bir sosyal kayna\u015fma, kenetlenme, birle\u015fme ve b\u00fct\u00fcnle\u015fme prensibidir. \u0130\u015fte camiler \u0130sl\u00e2m&#8217;\u0131n \u00f6z\u00fcnde yer alan bu birlik ve beraberlik ruhunun insanlara kazand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131, insanlar\u0131n birbirleriyle kayna\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve toplumsal dayan\u0131\u015fman\u0131n temellerinin at\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kutsal mek\u00e2nlard\u0131r. <\/strong><\/p>\n<p>Camiler \u0130slam\u2019\u0131n ilk\u00f6\u011fretim kurumlar\u0131d\u0131r. Her ne kadar bir \u00f6rg\u00fcn e\u011fitim kurumu olmasalar da yap\u0131 ve tasar\u0131m\u0131 itibariyle alg\u0131 e\u011fitimi yapan kurumlard\u0131r. Bu alg\u0131 kutsal\u0131n alg\u0131s\u0131d\u0131r. Camiler hem dini mek\u00e2nlar olmalar\u0131 hem buralarda daha \u00e7ok din ile ilgili konular\u0131n g\u00fcndeme gelmesi bak\u0131m\u0131ndan hem de mimarileri ve tezyinatlar\u0131 itibariyle dini e\u011fitim ortamlar\u0131 olarak de\u011ferlendirilebilir. Camiye giren ki\u015filerin bir\u00e7ok dini sembole kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131 onlarda, dini \u00f6\u011frenme bak\u0131m\u0131ndan bir haz\u0131rbulunu\u015fluk meydana getirebilir. <strong>\u00c7o\u011fu camide var olan hat yaz\u0131lar\u0131, Kaberesimleri, mihrap, k\u00fcrs\u00fc, minber, Kur\u2019an\u0131 Kerimler, Kur\u2019an okumak i\u00e7in yap\u0131lm\u0131\u015f rahleler, tesbih ve takkelerin, her biri dini sembolik de\u011feri olan nesnelerdir. Bu e\u015fya ve semboller, camiye gelen insanlarda, inan\u00e7, ibadet ve ahlaka dair hususlarda \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlara, peki\u015ftirmelere neden olmaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda cami i\u00e7erisinde ibadet, ahlak ve inan\u00e7 \u00f6\u011frenme alanlar\u0131n\u0131n hepsine ili\u015fkin tecr\u00fcbeleri hem g\u00f6zlemleme hem de uygulama imk\u00e2n\u0131 vard\u0131r. <\/strong><\/p><div id=\"bghab-261372178\" class=\"bghab-icerik-icine-10-paragraf bghab-entity-placement\"><script async src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js?client=ca-pub-6203283170189293\" crossorigin=\"anonymous\"><\/script><ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display:block; text-align:center;\" data-ad-client=\"ca-pub-6203283170189293\" \ndata-ad-slot=\"7303146466\" \ndata-ad-layout=\"in-article\"\ndata-ad-format=\"fluid\" data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins>\n<script> \n(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); \n<\/script>\n<\/div>\n<p>Camilerde cemaatle k\u0131l\u0131nan g\u00fcnl\u00fck namazlar ve toplu halde k\u0131l\u0131nan Cuma, teravih ve bayram namazlar\u0131 gibi \u00f6b\u00fcr toplu ibadetler, imam\u0131n arkas\u0131nda ve onun \u00f6nderli\u011finde bir tek Allah&#8217;a kulluk i\u00e7in saflar halinde toplanm\u0131\u015f bulunan ve her t\u00fcrl\u00fc mesleki, sosyal, k\u00fclt\u00fcrel stat\u00fc farklar\u0131 ve imtiyazlar\u0131 bir kenara b\u0131rakarak kenetlenen ve yek v\u00fccut olan bir toplumsal kayna\u015fma ve b\u00fct\u00fcnle\u015fmenin en canl\u0131 \u00f6rnekleridirler. Bug\u00fcn \u00fclkemiz il, il\u00e7e, kasaba, k\u00f6y ve en \u00fccra k\u00f6\u015felerine var\u0131ncaya kadar cami a\u011f\u0131yla \u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f bulunmaktad\u0131r. Bu durum camilerin eskiden oldu\u011fu gibi g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de yerle\u015fim merkezlerinde \u00f6nemli bir yere sahip oldu\u011funu g\u00f6stermektedir. Bulgaristan\u2019da tarih\u00ee belgelere g\u00f6re Osmanl\u0131lar d\u00f6neminde Bulgaristan\u2019da; 2.356 cami ve mescit bulunmaktayd\u0131. Kimi \u015fu an m\u00fcze ya da sanat merkezine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclen camiilerin bir\u00e7o\u011fu tamamen bak\u0131ms\u0131z ve terkedilmi\u015f durumdad\u0131r. \u00dclkedeki, Osmanl\u0131 mimarisinin en nadide \u00f6rneklerini saklayan K\u00f6stendil \u015fehrindeki tarihi yap\u0131lar da yok olma tehlikesi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r. Bulgaristan Ba\u015fm\u00fcft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn verdi\u011fi bilgiye g\u00f6re, m\u00fcft\u00fcl\u00fck \u00fclkede 500&#8217;\u00fc mescit, bin 700 camiye hitap etmektedir. Bulgaristan&#8217;\u0131n de\u011fi\u015fik co\u011frafyalar\u0131nda vak\u0131f mallar\u0131 stat\u00fcs\u00fcnde devletin eline ge\u00e7mi\u015f \u00e7ok say\u0131da camii bulunuyor.<\/p>\n<p><strong>1946-1989 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda Bulgaristan T\u00fcrklerine devlet taraf\u0131ndan uygulanan hak ihlalleri sonucunda, T\u00fcrk toplumunu asimile etmek i\u00e7in T\u00fcrk\u00e7e konu\u015fma aile i\u00e7inde dahi yasaklanm\u0131\u015f, T\u00fcrklerin tamam\u0131n\u0131n isimleri zorla de\u011fi\u015ftirilmi\u015f, gen\u00e7lerin birbirleriyle evlenmeleri m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca engellenmi\u015ftir. 1989 y\u0131l\u0131nda M\u00fcsl\u00fcman T\u00fcrkler yo\u011fun olarak ya\u015fad\u0131klar\u0131 k\u00f6y, kasaba ve \u015fehirlerden, daha az T\u00fcrk\u2019\u00fcn ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 b\u00f6lgelere zoraki isk\u00e2na tabi tutulmu\u015f, \u00fc\u00e7 ile alt\u0131 ya\u015f aras\u0131 T\u00fcrk \u00e7ocuklar\u0131 Bulgarla\u015ft\u0131rma kampanyas\u0131n\u0131n gere\u011fi olarak hafta i\u00e7erisinde kre\u015flerde \u00f6zel e\u011fitime tabi tutulmu\u015ftur. M\u00fcsl\u00fcman T\u00fcrklerin dini h\u00fcrriyetleri, \u00e2det ve geleneklerini uygulamalar\u0131 yasaklanm\u0131\u015f; Kur\u2019an-\u0131 Ker\u00eem\u2019in evlerde bulundurulmas\u0131 ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n camilere gitmesi yasaklanm\u0131\u015f; T\u00fcrk \u0130slam k\u00fclt\u00fcr\u00fcne ait eserler, camiler, medreseler ve mezar ta\u015flar\u0131 tahrip edilmi\u015ftir.<\/strong><\/p>\n<p>Birbirinden farkl\u0131 k\u00fclt\u00fcr ve inan\u00e7lar\u0131n birlikte ya\u015famaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131nda \u201cher \u015feye ra\u011fmen de\u011fer ve kimlik merkezli \u00e7at\u0131\u015fmalar da ya\u015fanmaya devam etmektedir. \u00c7at\u0131\u015fmalar\u0131n kimlik ve de\u011fer olarak benimsenen semboller \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclmektedir. M\u00fcsl\u00fcmanlara y\u00f6nelik art niyetli tav\u0131rlar\u0131n camileri ate\u015fe verme \u015feklinde kendini g\u00f6stermesi halen camilerin kimlik ve de\u011fer kazand\u0131rma bak\u0131m\u0131ndan faal oldu\u011fu anlam\u0131na gelir. Bu ba\u011flamda <strong>M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131 provakatif eylemlere s\u00fcr\u00fcklemek isteyenlerin hedeflerine Camiyi, Kur\u2019an-\u0131, Peygamberi koymalar\u0131 son derece manidard\u0131r. Yine yak\u0131n tarihimizde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kurtulu\u015f m\u00fccadelesinin fitili camilerde ate\u015flenmi\u015f, bir kriz merkezi vazifesi g\u00f6ren camiler halk\u0131n bilin\u00e7lendirilip organize edilmesinde en etkili rol\u00fc oynam\u0131\u015ft\u0131r. <\/strong><\/p>\n<p><strong>Camiiler, yani, mabet cemaatin i\u00e7ine ibadet merkezli bir \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mda bulunurken, cemaatin d\u0131\u015f\u0131na dini sembolize eden bir mesaj vermektedir. Mabedin g\u00f6rkemi sadece kendi mensuplar\u0131n\u0131 de\u011fil, farkl\u0131 din mensuplar\u0131n\u0131 da \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde etkiler.<\/strong><\/p>\n<p>K\u0131ymetli okurlar\u0131m, bu konuya devam edece\u011fim. Caminin unsurlar\u0131, sembolleri, sembollerin anlamlar\u0131, kullan\u0131lan motifler, verilmek istenen mesajlar, en \u00f6nemlisi de T\u00fcrkl\u00fck=M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k ba\u011flam\u0131nda CAM\u0130\u0130LER&#8230;..<\/p><div id=\"bghab-3044552552\" class=\"bghab-icerik-icine-15-paragraf bghab-entity-placement\"><script async src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js?client=ca-pub-6203283170189293\" crossorigin=\"anonymous\"><\/script><ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display:block; text-align:center;\" data-ad-client=\"ca-pub-6203283170189293\" \ndata-ad-slot=\"7303146466\" \ndata-ad-layout=\"in-article\"\ndata-ad-format=\"fluid\" data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins>\n<script> \n(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); \n<\/script>\n<\/div>\n<p>Allah\u2019a emanet olunuz.<\/p>\n<div id=\"bghab-4131899661\" class=\"bghab-yazi-altinda bghab-entity-placement\"><script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script>\r\n<!-- bghaber-yaz\u0131-sonu -->\r\n<ins class=\"adsbygoogle\"\r\n     style=\"display:block\"\r\n     data-ad-client=\"ca-pub-6203283170189293\"\r\n     data-ad-slot=\"4222328180\"\r\n     data-ad-format=\"auto\"\r\n     data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins>\r\n<script>\r\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\r\n<\/script><\/div><br style=\"clear: both; display: block; float: none;\"\/>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Yazan:\u00a0Nevzat \u00d6ZT\u00dcRK, \u0130lahiyat\u00e7\u0131, E\u011fitimci Yazar Din, toplumsal hayat\u0131n vazge\u00e7ilmez bir unsuru olarak insanl\u0131k var oldu\u011fundan beri varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 devam ettiren bir olgudur. \u0130slam nazar\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda yery\u00fcz\u00fcne<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":31811,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-33849","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-yorum"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc2PfJ-8NX","jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/nevzat-hoca-r.jpg?fit=640%2C640&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33849"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33849\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31811"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bghaber.org\/bghaber\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}