SABR\u0130 KAPLAN<\/p>\n
T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fi, fikri ideolojik, doktriner ve siyasal bir h\u00fcviyete b\u00fcr\u00fcnmeden \u00f6nce, T\u00fcrk Milletinde tarih boyunca bir hayat tarz\u0131 veya ba\u015fka bir deyi\u015fle ya\u015fama bi\u00e7imi olmu\u015ftur. Y\u00fczy\u0131llarca da b\u00f6ylece s\u00fcregelmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc devletin ve milletin in\u015fas\u0131nda en etkili unsur devlete sadakat ve insana duyulan s\u0131n\u0131rs\u0131z sevgi olmu\u015ftur. \u0130slam dini ile birlikte bu daha kutsi boyut kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu dinin esaslar\u0131 millete sevgiyi iman ve inan\u00e7 kriteri ile desteklemi\u015ftir. Vatan ve millet sevgisi, \u0130slam dini ve T\u00fcrk k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde ayn\u0131 noktada bulu\u015fmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n
\u0130slamiyet \u00f6ncesi ve sonras\u0131 b\u00fct\u00fcn T\u00fcrk devletlerinde ortak nokta ve hep g\u00fc\u00e7lenen yegane unsur insand\u0131r. \u00d6yle ki insan hep esas olmu\u015ftur. Her \u015fey onun etraf\u0131nda olu\u015fmu\u015f ve \u015fekillenmi\u015ftir. Bu durum Cihan\u015f\u00fcmul devlet olan Osmanl\u0131 imparatorlu\u011funda zirve yapm\u0131\u015ft\u0131r. “\u0130nsan fani ama esas: Devlet ebedi m\u00fcddettir.” Bu terbiye ve ahlak milli ruha d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. T\u00fcrk Milletinin en g\u00fc\u00e7l\u00fc yan\u0131 olmu\u015ftur. Bu ruh hi\u00e7 ayr\u0131\u015ft\u0131ran olmam\u0131\u015f aksine hep kucaklayan birle\u015ftiren g\u00fc\u00e7 olmu\u015ftur. Esas\u0131nda bu ana tema bu b\u00fcy\u00fck imparatorlu\u011fu as\u0131rlarca ta\u015f\u0131yan ya da ayakta tutan temel g\u00fc\u00e7 olmu\u015ftur. Sosyal hayata nas\u0131l yans\u0131m\u0131\u015f veya hayat\u0131n i\u00e7inde bu k\u00fclt\u00fcr nas\u0131l seyretmi\u015ftir? Ona bakal\u0131m. Hayat\u0131n her an\u0131nda payla\u015f\u0131m olmu\u015ftur. Kolektif olma yard\u0131mla\u015fma kederde sevin\u00e7te bir olma g\u00fc\u00e7 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc olmay\u0131 getirmi\u015ftir. \u0130mece kavram\u0131 anlam\u0131n\u0131 bu inan\u00e7la peki\u015ftirmi\u015f; ac\u0131y\u0131 da sevinci de payla\u015fmak \u00e7ok b\u00fcy\u00fck manevi hazlar\u0131 beslemi\u015ftir.<\/p>\n
Bug\u00fcnk\u00fc Balkan co\u011frafyas\u0131nda buna her zamankinden daha \u00e7ok ihtiya\u00e7 bulunmaktad\u0131r. Panslavizm ba\u015fta olmak \u00fczere etraftaki siyasi \u0131rki yap\u0131la\u015fmalar, Balkan T\u00fcrklerindeki kuvay-i milliye ruhunu ate\u015flemeli k\u00fc\u00e7\u00fck hesaplar bir tarafa b\u0131rak\u0131larak T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fi etraf\u0131nda birle\u015filmeli; Balkanlarda ki y\u0131llarca s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen onurlu var olu\u015f m\u00fccadelesi ve soylu duru\u015f s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmelidir.<\/p>\n
D\u00fcnyada T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fcn ve onu ya\u015fatan ruhun \u015fiddetle yok edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ya da topyekun yaln\u0131zl\u0131\u011fa itildi\u011fi \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi \u00f6c\u00fc gibi g\u00f6sterilmekte kafatas\u00e7\u0131l\u0131k ve \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131kla kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmakta veya bilerek y\u0131prat\u0131lmaktad\u0131r. Oysa T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011finde bunlar\u0131n hi\u00e7birisi yoktur. “Yarad\u0131lan\u0131 ho\u015f g\u00f6r, yaradandan \u00f6t\u00fcr\u00fc.” diyen Mevlana d\u00fcsturu ve \u0130slam\u00b4\u0131n sonsuz ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fc ve karde\u015flik anlay\u0131\u015f\u0131 bizim milliyet\u00e7ili\u011fimizin \u00f6z\u00fcd\u00fcr. T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi mensubu oldu\u011fu milletini sevme idealidir.<\/p>